Selama 150 tahun terakhir, orang Amerika telah membangun ribuan bangunan yang dirancang untuk memungkinkan banyak orang menonton atlet, seniman, sirkus, dan rodeo amatir dan profesional. Tempat-tempat ini juga pernah berfungsi sebagai lapangan umum, tempat para politisi dan pengunjuk rasa berkumpul.
Dalam “Stadion”, Frank Andre Guridi, profesor sejarah dan studi Afrika Amerika di Universitas Columbia, melihat enviornment ini sebagai barometer demokrasi Amerika, tempat Partai Demokrat dan Republik mencalonkan calon presiden. Nazi, komunis, segregasi, serikat buruh, dan kelompok hak-hak sipil mengadakan demonstrasi di sana; rekaman disko dirobohkan; dan established order politik/budaya dipertahankan dan diserang.
Fokus Guridi adalah tantangan terhadap kolonialisme pemukim, rasisme, seksisme, dan homofobia di stadion dan enviornment. Dia mengingatkan kita bahwa Washington Redskins (sekarang Komandan) terus membuat karikatur orang Indian Amerika pada tahun 1990an. Lagu perjuangan mereka, “Scalp'um, swamp'um, we'll rating 'um large rating,'” tulisnya, mereduksi “perjuangan hidup dan mati masyarakat Aborigin melawan kebijakan genosida menjadi nasib tim rugby di pertandingan rugby.” bidang.” “
Menghadapi kritik, pemilik menghapus bahasa Inggris yang rusak tetapi tetap mempertahankan nama tim hingga tahun 2020. Pelajaran yang dapat diambil, tulis Guridi, adalah bahwa pengucilan sosial dapat diperburuk oleh “kegiatan yang tampaknya tidak berbahaya”.
Sepanjang tahun 1960an dan 1970an, gerakan hak-hak sipil mengadakan acara di stadion dan enviornment di seluruh negeri.
Pada bulan Juni 1963, Pendeta Martin Luther King Jr. menyampaikan versi awal pidato “I Have a Dream” di Cobo Area di pusat kota Detroit. Pada tahun 1972, Los Angeles Memorial Coliseum menjadi tuan rumah Pageant Wattstax, di mana Jesse Jackson memimpin 100.000 orang melalui panggilan dan tanggapannya “Saya Seseorang”. Guridi mencatat bahwa peristiwa-peristiwa ini menandai beberapa perubahan paling dramatis dalam masyarakat Amerika “sejak runtuhnya undang-undang Jim Crow.”
Guridi juga mencurahkan satu bab tentang upaya sebagian besar penulis olahraga perempuan berkulit putih untuk mendapatkan akses ke ruang ganti atlet, sehingga menempatkan mereka, seperti yang dikatakan oleh seorang kritikus masam, “sangat berbahaya” dekat dengan seksualitas laki-laki kulit hitam.
Bab lain menceritakan Homosexual Video games tahun 1982 di Stadion Kezar di San Francisco, di mana 1.300 atlet berkompetisi dalam 16 pertandingan bergaya Olimpiade. Pada tahun 1988, ACT UP diam-diam membeli 252 kursi di dek atas Stadion Shea New York, di mana mereka memasang plakat dan spanduk yang memprotes homofobia.
Guridi mengklaim, tanpa banyak bukti, bahwa tempat olahraga lebih terbuka bagi para aktivis ini pada tahun 1960an, 1970an dan 1980an karena sebagian besar tempat olahraga didanai dan dikelola oleh publik.
Dia berpendapat bahwa di abad ke-21, ketika stadion menjadi korporatisasi, penonton menjadi lebih berkulit putih dan kaya, dan pekerja menjadi semakin berkulit hitam dan coklat, perdebatan tentang apa yang disebut stadion apolitis semakin mendapat perhatian besar. Guridi mencatat bahwa sejak 9/11, dunia usaha telah berkolaborasi dengan militer AS untuk menampilkan ritual jingoistik yang merayakan tentara dan polisi.
Namun, Guridi mengakui bahwa gerakan Black Lives Matter dan pembunuhan George Floyd mengubah stadion dari patriotisme menjadi ruang yang diperebutkan. Pada tahun 2020, ada 48 venue olahraga yang akan dijadikan TPS.
Masih harus dilihat apakah masyarakat Amerika akan menerapkan keadilan sosial dan demokrasi politik ini, yang semuanya berlangsung di stadion yang biasanya mempertemukan dua kelompok atlet, Guridi menyimpulkan.
Stadion Frank Andre Guridi: Sejarah Politik, Protes, dan Permainan di Amerika. (Buku Dasar, 368 halaman, $32)
©2024 Bintang Tribun. Kunjungi startribune.com. Diterbitkan oleh Badan Konten Tribune